○南边东谈主物周刊记者 施雨华我想要插插插综合网

李济是中国第一位东谈主类学博士，他在山西夏县西阴村古迹完成了第一次中国东谈主主握的科学考古发掘。在半个世纪里，这位“中国考古学之父”主握了安阳殷墟的发掘和连接。他一世从事考古，永远不曾忘情的是寻找“中国东谈主的始源”，但在很长一段时辰里，他的名字在大陆消声匿迹……

1928年是李济一世的蜕变点，亦然中国考古学和历史学的蜕变点。就在这一年，国民政府成立最高学术机构“中央连接院”，他被任命为历史语言连接所考古组主任。

10年之前，他由清华学堂选送留学好意思国，5年里拿了3个学位：心理学学士、社会学硕士，临了是哈佛大学东谈主类学专科的形而上学博士——亦然中国第一位东谈主类学博士。有东谈主自此习惯性地称他为“Dr.李”。据说他父亲有一阵还给我方起了别称“博父”，在诗词和书信中公开使用，有自满男儿的趣味，更显示老父的尊容。

1923年归国后，他在南开大学当了两年讲解注解。之后清华学堂成立国粹连接院，聘梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任为讲解注解，李济经验稍浅，加上需要作念田地管事，任“特约讲师”，但月薪400元鹰洋、助教一东谈主、连接室一间的“标配”，与四讲解注解握平。

1925年，清华国粹院，前排左起：李济、王国维、梁启超、赵元任

李济拿的是东谈主类学博士，但他一世的主要奇迹无疑是考古。按他我方晚年的说法，是一个就怕的契机使他“从东谈主类学家转为考古学家”：1926年他在山西夏县发掘了西阴村古迹。这是第一次中国东谈主主握的科学考古发掘——李济其后因此被称为“中国考古学之父”，同期亦然史语所长处傅斯年弃取他指示考古组的舛误原因，他需要一个受过西方田地管事西席的东谈主。

傅斯年为史语所制定经营，一运行就决定了两件事：一、成立一个组，以考古学作为连接中国史的新器用；二、以发掘安阳殷墟作为这个组的第一个田地管事地。他想知谈刻字的甲骨是否仍然存在。

1928年的第一次试掘证据了这少许。不外此次试掘跟盗墓差不太多，当场往下掘坑，只顾捡拾甲骨，其余一概岂论。李济从第二次运行指示了发掘管事，而后，他的名字就跟殷墟连在一皆了。许多年后，殷墟发掘在中国社科院评比的“中国20世纪100项考古大发现”中高居榜首。

1929年，安阳，发现一派彩陶

安阳的洹上村是袁世凯当年失落时退居的场地，考古组到何处时他的遗产依然没收。他们就在他家中办公。李济写信给友东谈主说：“历来作念考古管事的，从莫得这样红运过。”

从1928年起，他们在小屯、后冈、侯家庄等地进行了15次发掘。在殷墟这所大学校中，李济和其后加入的中国第一个读正规考古专科的学者梁想永（梁启超之子）以当代考古花式和不雅念培养了浩大共事和学生，其中包括其后的中国社科院考古所长处夏鼐和台湾史语所长处高去寻，一个时期内两岸考古界的简直通盘领军东谈主物。他们的发掘证据了商的存在，中国的信史得以上推数百年。谈理的是，干了快要7年，发掘进行到第11次，他们才领到了官方的“第一号遴荐古物”派司。

1929年，安阳，李济（打伞者）和董作宾坐在轧谈车上

1936年，安阳小屯出土大块甲骨灰土柱，李济蹲在木箱上指导

1937年，桂林，为办理经安南转昆明的护照，拍摄全家福

第15次发掘截至后十多天，“七七事变”爆发，随后李济干涉了史语所和中央博物院的迁徙管事。长沙，昆明，李庄，他们带着殷墟文物、史籍、仪器、档案、标本在西南绕了一个大圈子。由于医疗条目厄运，李济的两个女儿鹤徵、凤徵，分裂在昆明和李庄病逝。

经历丧女之痛，李济堕入消千里。1942岁首，他写信给傅斯年，想辞去行政职务，专心连接：“数月以来，失眠已成一习惯，中夜迂回，窃念连接所自成立以来，所建立之东谈主才多矣，而弟愧不在其列，有负亲信，诚不自安，然此亦非弟一东谈主之咎。弟自愿当天最进犯之需要，为摆脱，而非后光。至心所祈求者为数年闲隙之时辰；若再弗成得，或将成为一永恒之废料矣。”傅斯年勉励他为了对得起此生，还要作念一些大管事。

抗战截至，回到南京，李济以为可以省心管事了。不虞几年后，他又面对一次大迁徙。

“我必须搬，你若何样？”

国共之争的阵线约束南移，1948年底，南京已是杯影蛇弓。11月，故宫博物院、中央博物院决议选一批文物运往台湾，李济罢职参与押运。在他看来，只须干戈，文物就会受损；只须文物安全，放在中国哪个场地无所谓。几年前共产党的一又友俄国东谈主打进长春时，溥仪带去的故宫国宝被劫夺一空，这种事弗成再发生。是以，文物去哪儿他就去哪儿。这种雷同“莫得态度”的姿态，为他招来一些骂声，不少来自昔日师友。

李济把要搬家的消息告诉男儿李光谟：我必须搬，你若何样？

因为李济管事太忙，李光谟随着祖父完成了发蒙教会。“父亲好像没若何管过我，庸俗他一趟家就扎到书斋去了，有时候还带着没作念完的管事，有时候就我方看书。我这辈子跟父亲说过什么话我都记不太了了，次数太少了。”因此也就不太亲近。

1947年他就参加了学生通顺，“家里不是很知谈”。在同济大学医学院念书的他憧憬着民主息争放，以为共产党率领大众走的路是对的。但他不了了像父亲这样的东谈主该归在哪一类，我方应不应该反对他们。这阵子他正请了假在家养痾。彷徨再三，他随着父亲去了台湾，一家东谈主借住在台大医学院的教室里。

父亲想了些办法让他进台大。其时傅斯年还没担任校长，台大说从外校转来的，年级要降两级，还要补一年的日语。同济的课程原来只剩临了两年，他决定如故且归完成学业。

1949年2月22日他离开台湾时，母亲送到了船埠，父亲头天晚上就说不来送了，李光谟提前跟他谈了别。其时，基隆和上海每天都有客船来回。蒋介石离职后，“代总统”李宗仁提议了划江而治的决议，许多东谈主确信停战能到手。李光谟其时还想着暑假就可以回家，但回到上海后，他发现情势变得太快。

两个月后入台运行受限。父母一天一封电报催他回家，五六月份，他收到母亲来信，让他回台湾谈判出洋留学的事，同期寄来的还有买好的机票。其时一般东谈主压根买不到票，李济找傅斯年，傅斯年想了许多办法才弄到了一张。见到机票，李光谟彷徨了一下，临了如故原样寄回了台湾。他复书说，我方决定留住来，“看一个新社会是如何设立起来”，以后“咱们还会有相见的一天”。

他加入了地下党的外围组织。对他的归来，他以为同道们是接待的，但得考验考验，毕竟你去过台湾。每隔一段时辰他还能拿到一小笔钱，那是李济托一又友把他的讲座讲解注解津贴转给了男儿。

每天都有东谈主离开这座城市，更多东谈主静静恭候着易帜的那一天。

几年之后，李济在香港碰到那位一又友的女儿。她告诉李济，“李老迈去北京了，娶了老婆，生了孩子。”李济问谈，“他在哪家病院管事？”

让男儿学医是李济的心愿，他认为医学能探索东谈主本人的奥秘，亦然连接体质东谈主类学的基础。李光谟莫得顺从他的意愿。他考入华北大学（中国东谈主民大学前身）后转学俄文，并加入了中国共产党，之后效劳组织安排，从事马列办法形而上学表面的翻译。

他的生活、信仰和价值不雅与共和国连在了一皆，但有时内心也会概述生出不安，简略是因为我方走的路，与父亲的意愿相去太远了。

为了入党，为了在被劝退后还原党籍，他总要在“总结”、“讨教”中写少许对于父亲的事，但他从未月旦过父亲治学和为东谈主处世的作风。父亲一辈子都很方正，专搞学术，不懂政事。

知谈李光谟的下降之后，父母靠香港的一又友迂回和他通讯。

一次，李光谟收到一封经多位亲一又协助传递的信。父亲在信中提到他那几年特等欢笑的事，便是在台大教了一位荒谬灵巧又极其用功的学生。其时他还不知谈这说的是张光直，仅仅心中略感压抑，好像父亲有点儿对我方旁指曲谕，但又敬敏不谢。

1953年前后，李济与张光直在台大

在共和国，李济的名字迟缓消声匿迹，偶一出现亦然在“批胡适”、“拔白旗”等通顺中作为靶子之一。他主握殷墟发掘的事迹当年曾出目前范文澜主编的《中国通史简编》中，其后就只剩下一句：“解放前也有东谈主作念过一些发掘。”

失去田地的考古掌门东谈主

自1928年在广州创立，史语所二十多年里迂回迁徙了9次，临了一次变动最剧，从大陆迁到了台湾。对此傅斯年作风极坚决，史语所“搬家”搬得荒谬澈底，史籍、仪器、科学标本及大部分东谈主员，都随从他到了台湾。但这其实是个例外，“中研院”十几个连接所，合股同业的唯稀有学所，而且长处姜立夫不久又回到大陆，其余东谈主也无间出洋，数学所不及“半壁山河”，史语所竟成“寡人寡东谈主”。

其时，学术界与教会界“十足属于避祸的阶层”。史语所那些史籍、仪器、标本，安置在一个火车站的破旧库房里。看护这些可贵尊府的东谈主生活与苍生不相高下，他们时时有四五口家族，却只可困居一间小屋，找不到符合居所的东谈主有时还要在东谈主家猪圈上面谈判“立锥之地”。

尽管“中研院”已大幅“减员”，但此时蒋先生的政府自顾不暇，照拂这类学术机关的确既无兴味又窝囊力。亏得傅斯年“应征”出任台湾大学校长。彼时台大在日本讲解注解撤出后正缺教书东谈主。他就势把来台的简直通盘学者及教会界东谈主士聘到台大。这样一来，浮泛的教席被多数盛名学者所充实，后者的衣食之忧也稍获缓解。李济应邀在台大创办了考古东谈主类学系，使西席作事考古家第一次列入中国大学的经营，但这位中国考古学的“掌门东谈主”，果决失去了他的田地。

不幸的是，迁台不久，“带头老迈”傅斯年就因用脑过度蓦然死亡。“中研院”以甲骨学巨匠董作宾接任长处。此时史语所的同仁对生活的勤劳倒也“慢步徐行”，但不得不写一些遍及的笔墨谋取稻粱，虽有推动社会教会的功能，却令矜重连接成了苦中作乐。其后李济建议董作宾请在好意思国的胡适襄理。胡适募得两个基金的赞助，再加上台北政府拨款，“中研院”在新居建筑新居子，才终于安宁下来。

1958年，胡稳妥蒋介石“钦点”回台湾担任“中研院”院长。在4年的任期内他作念了不少管事，“把中央连接院的地位举高了”（蒋梦麟语），使台湾的学者在精神上感到知足，也使国际学术界注意到了台湾的管事。4年之后他于任上死亡，在葬礼上，李济送了一副挽联，上面写了三句译自英文的话：

未来就死又何妨？

戮力作念你的工，

就像你永远不会死一样。

（Be ready to die tomorrow ; but work as if you live forever.）

像是和知己倾谈，又像是自言自语。

30年里唯独 一次碰面

离开台湾11年后，李光谟没猜度我方会接到这样一个任务：去见见你的父母。

1959年秋，李济佳偶应邀赴好意思作念学术走访，瞻望第二年8月乘船返台。得知这一消息，大陆方面筹办了几种在途中与李济“构兵”的决议，谋略到时“约请参不雅走访”，找契机把他们留在大陆。

1948年底、1949岁首新华社先后发布两批战犯名单，一批军政的，一批文化的，后者包括胡适、朱家骅、陈雪屏等东谈主，李济不在名单上。

其时郑振铎曾在上海和香港多方探访李济动向，其后还屡次邀请李光谟面谈如何设法构兵李济。1950年，中国科学院设考古连接所，李济的好友梁想永和学生夏鼐任副长处，长处由郑振铎虚领，大陆考古学界曾揣测这是在“作念李济的管事”。据说直到1970年代，中国考古学会还空下3个理事位置留给“台湾考古学界”。不外李济也许并不知谈这些事。

船到船埠，Y先生以夏鼐同学、某旅行社职员的身份接船、拜会李济佳偶，并以旅行社口头请他们登岸。他是来“晓之以理”的。

大陆方面提议了3个决议：留在大陆居住和管事；去北京及各地参不雅走访，来回解放；去广州与家东谈主以及考古界东谈主士会面，来回解放。3个决议都被拒却。李济的根由是：他若回到内地不会有大的孝敬，对国度民族文化反而不利；牵连的东谈主太多，在台的亲一又势必遭受大不幸；即便只参不雅走访，且归也有极大风险。他对理财清晰感谢，并说他的学生尹达和夏鼐“早就完全有资格担任长处了”。

其实此次会见之前，夏鼐曾想托Y先生转交一封信给淳厚，其中援用了中国文体史上一段极盛名的笔墨：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见祖国之旗饱读，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！是以廉公之想赵将，吴子之泣西河，东谈主之情也。将军独冷凌弃哉？想早励良规，自求多福。……”

这段名句出自南朝梁武帝之弟萧宏的记室丘迟所作《与陈伯之书》，那是封劝降书。夏鼐未封口的信也曾过李光谟之手，读后他颇感“事关舛误”，拿去给尹达看。尹达读完千里默了好一阵，只说了句，“夏作铭好糊涂！”把信留住了。

“动之以情”的任务交给了李光谟。“我是党内通盘刑事管事都经过了，除了撤废党表里一切职务，因为我莫得官方的职务。延伸权略期，取消权略期，还原权略期，留党察看，取消党籍。直到‘文革’截至我这个党籍才算还原了。那年我还处在被劝退那么一个地位。”

珠海的一个会客室里，差别的两代东谈主碰面了。

“他们都退出去了，给咱们一个单独话语的契机。一位女同道有时会进来望望，照拂照拂我母亲。谈了有一个钟头吧，我父亲多的也不问，他就问问家里的孩子。我就拚命讲他认得的那些东谈主，夏鼐若何样了，陶孟和若何样了，还有家里的一些亲戚。我阿谁时候很穷，按这里给我准备的，穿得好少许。我的情况他大要也都知谈，他是但愿看见咱们全家的东谈主啦。要是他肯留住，诚然就碰面了，那会儿他们都在北京等着，随时准备去，说要是老先生多呆几天就见到了。”

“其后就吃饭，一餐相称丰盛的饭。那时候还在穷苦时期，我铭记是把我从农场里头抽总结的，我在乡下搞社会办法教会呢。出来的时候我还带着老乡的两个玉米，生的，啃着回城的。我不铭记那餐饭吃的什么了，但是铭记有茅台酒，我若干年没见过了。我父亲亦然爱喝酒的东谈主。他喝了两杯，说可以，挺好。其后他们走的时候，我前后独揽都是穿便衣的安保东谈主员。预先就跟我说了，千万别过那条线，便是地上划的，用神态标了一下的界限线。其时我手里拿了一串香蕉，亦然若干年没见着的生果了，我看我母亲自体不好，我说你带着路上吃吧。我就想递给她，恶果走到界限线了。独揽的东谈主暗示，指指那条线。他们以前了，我弗成过。”

李光谟以为Y先生简直旅行社的东谈主，其后传说他死了，还想写封信到香港去慰问他的家属。“有东谈主说也许他不是真死，是被派去别的什么场地了，我这东谈主真糊涂！”

最难使之称心的淳厚

1960年代，李济在台北温州街家中

台大考古东谈主类学系系主任，李济当了10年。他认为考古不是与社会脱节的学问：

“众人”在一般东谈主的心目中，似乎带些高明性；“过分专门”已有讥讽的趣味了。但是社会，尤其是当代的社会，是珍视科学的。考古学与民族学都是科学奇迹，若有过分专门的嫌疑，也许如故它们的专门专得不够澈底的缘由吧！信得过的专门学术，莫得与社会完全脱节的；试看考古学如何影响了历史，历史家的意见如何影响了目前国际的关系！民族学如何影响了社会以及政事！这些影响都可以发射到咱们的日常生活上去。

而进展影响的开头，必须是这些学科本人的莳植和孕育：

中国粹术辞天下过时的进度，唯有几个从事学术管事的东谈主方才信得过地知谈。咱们这一民族，目前是既穷且愚，而又染了一种真切膏肓的，暴发户的习惯，成天的在何处排〔摆〕架子，谈文化，向方块字“拜拜”——这些并没什么“要不得”——信得过“要不得”的是以为寰宇之大，唯有这些。

但是，每一个中国东谈主——我常如斯想——对于纠正这一民俗都有一份管事；是以每一个中国东谈主，要是月旦他所托福的这一社会，必须连带地猜度他我方的管事。据我个东谈主的主见，中国民族以及中国文化的将来，要看咱们能否莳植一群戮力作当代学术管事的东谈主——信得过求学问，求真义的东谈主们……

李济就像一个人人庭的家长，为考古东谈主类学系创立了一个优良传统，并通过师生关系把这个传解救代一代地传下去。同期他亦然一个“最难使之称心的淳厚”。本系的学生，率先两届出了李亦园、张光直等东谈主，而后迟缓令东谈主失望。李济授课时嗅觉有好些新问题，听讲的学生却无东谈主提问，问题也就没“孕育起来”。某次一年级年终熏陶，56位学生只一半合格，本系的12位，最佳的也没到70分。他心里很不舒适。与之相应，有年轻东谈主显示天分，他便不遗余力扶携他“出发”。

他生平最舒服的学生，一个是夏鼐，在大陆成了共产党“才高意广的考古家”；一个是张光直，台大毕业后去哈佛读东谈主类学——和淳厚当年一样。李济面对他就像父亲面对男儿，严厉中饱含钟情。在给张光直的信中频繁出现的话题包括：哈佛东谈主类学课程的教法、参考书目，大陆新近发表的与古东谈主类化石、考古相关的论文，国外对于中国史前文化的扣问、相关著述。因为在好意思国容易找到的材料，“在台湾难得看到”——他从未远离地关注着岛外考古学的进展。

作念了许多年教师，他养成一个习惯，“看见了学生们，就猜度中国的运谈。他们集体的想想、行径与东谈主生不雅，似乎便是中国前途的一个缩影”。一次，他在一个时势无意地听到一群没登科大学的青年哼唱民歌，开头几句是：“有些东谈主的儿女，在好意思国娶妻；/有些东谈主的儿女，在台湾投军！/娶妻的儿女们，快成好意思国东谈主了；/投军的儿女们，要回大陆去……”

这类印象压得他有点透不外气：是不是当代的青年中国东谈主都不肯意作中国东谈主了？

他但愿出洋的学生能无间回到台湾，“我想我能安置他们”。对钟情最多的张光直，更是在信中屡屡催促。张光直说他对回台湾后的出息颇有一番设想，费神的是，设想会被实验所折磨。李济“很快活效劳”，为他谋略回台后的管事和生活，并理睬他，“只须你有可以执行的经营，我一定尽我的力量促其已毕。”

“好意思国虽好，不是青年东谈主久恋之乡”，因为“作学问是要我方斥地一个田地的”。“我最亲切的但愿，为能匡助你们这一群年轻力壮又有作学问志趣的，把傅孟真先生卅年前所燃的这一把新史学的圣火崇拜传递下去。”在他看来，台湾的管事环境不如外洋，老一辈诚然有管事；但民族要延续下去，有才干的青年东谈主如果都留在外洋，民族的前途还有何指望？

但史语所“快要十八万卷的书，卅万张以上的档案，二万五千片以上的有笔墨的甲骨，十万件以上的考古标本等等”，终于莫得等来阿谁他钟情最多的舒服门生。1960年拿到博士学位后，张光直投靠了耶鲁。

最终，接管李济衣钵的是他从大陆带到台湾过继的次子李光周。台大考古东谈主类学系毕业后，他也去好意思国深造，临了回到台大执掌考古东谈主类学系。但李济死亡后几年他也不幸病逝。

获得的和失去的，孰轻孰重？

中好意思建交后第二年，李济知己赵元任回大陆走访，当天就探访李光谟的消息要求碰面。一见到他，赵元任就让老婆坐窝给好意思国的女儿打电话，要她转告李济佳偶：我见着你们的孩子了。他还拿出相机给李光谟拍照，想寄去台湾。不虞阿谁菲林依然过期了，相片没拍上。好在口信是带到了。母亲传说后喜从天降，大哭一场。因为多年莫得音讯，他们以为孩子依然死于“文革”。

之后，两代东谈主又还原了通讯，次数并未几。张光直来走访大陆时带过两封，弟弟李光周在好意思国念书时就由他来反转。剩下的时日依然未几了。

1975年11月，母亲死亡两天后，李光谟收到一封好意思国来的电报，得知这一消息。母亲垂死之际在病床上说了一句“我要回家”。其后父亲在给他的信中说，你母亲死亡的时候说她要回家，诚然也包括你的家。

当年离开父母那么已然，李光谟若何也莫得猜度，有一天我方的男儿也会离开。

1950年代初，他和学俄文的同学结了婚，生养了一儿一女。在穷苦时期，两个孩子还小，恰是长肉体的时候，家里老是能收到从香港寄来的黄油和奶粉，一两个月一次，寄了两年。他诚然了了，那是来自什么场地。其后这边不让寄物质，但十天半个月一趟的通讯还能扶植，直到“文革”。

男儿李平1953年出身，1965年考入清华附中，刚读一年便是“文革”。而后，他去吉林插队，又到油田当了工东谈主。1977年高考还原，他的志愿是北大历史系，却因为握续高烧连体检都没能参加。比及被送回北京，他依然连站都站不住了，其后在病院被确诊患了白血病。

入院期间，毫无元气心灵的李平没能跟父亲有更多的沟通。半年后他离开了。那一刻李光谟蓦然以为他的遇到竟跟父母如斯相似。“我扪心自问，我这一辈子，获得的和失去的，估量估量，不知谈哪头轻，哪头重。”

以前他没能像别东谈主那样承欢父母膝下，以后恐怕也不会有契机了。但中国的事很难说。1949年不离开就算尽孝了吗？当年把父母争取过来，跟我方一皆立异，又算不算是孝？那些年中国学问分子经历得太多，让东谈主连高声笑的契机都莫得。

就只可这样了。

决定运谈的精神包袱

当年的伙伴或留在大陆，或远走外洋，或转业转业，对李济而言，整理出书殷墟的连接讨教是一件无法吩咐的“精神上的包袱”，“要是有一件事，决定我的卅年来的运谈，也便是这一件事”。关联词，肩上的事情越积越多，他不知谈如何工夫躲开它们。“目前所抱的也仅仅愚公移山的东谈主生不雅……”

1955年董作宾因为生计问题去了香港，李济接任了史语所长处，也许出乎他本东谈主的意料，这个长处一作念便是17年（卸任后为“终生连接员”）。

台湾当局一度以“反共复国”为名，要修业术为政事服务，史语所也受到影响，间谍谍报东谈主员、经过威胁而参加的东谈主员、成心混进来的东谈主员出没其间。李济再三要修业术与政事“分家”，使史语通盘契机成为“中研院”在办公时辰唯独莫得公开政事行径的场地。

长处任上，他主握出书了26巨册《中国考古讨教集》、5大册《中国考古讨教集新编——古器物连接专刊》、19本《历史语言连接所集刊》。

1970年代中，李济怀着歉疚的热枕说，“咱们还未作念到咱们应当作念的一切。”事实上，他所主编的4册论文集《中国上古史待定稿》在他生前也只出书了一本。但他无疑依然就此作念了力所能及的一切。

其后张光直这样辩驳淳厚，“我利弊地意志到，李济一世之是以一再拒却好意思国一些大学提供职位的邀请，莫得侨民以前，最压根的原因是他感到我方必须留在国内看到安阳连接的全流程。”

李济认为，东谈主生倏得，无法兼顾太多，与其求弘大，不如求精到。因此尊府的汇集与历久定心戮力于某一规模的连接是必要的。

他的晚年无疑是零丁的，尤其是1975年刎颈之交的夫东谈主死亡时。办完凶事那晚，学生李亦园陪他到很晚，“他留我在他家住下来，我因睡不惯生床而莫得理睬他，他很有失望之意。”过后李亦园很后悔。

1961年，李济被确诊患有糖尿病，医师交待他要按比例进食米饭、肉类、蔬菜。他的确太“科学”，竟把天平带到饮宴上去，吃什么东西前都要称一下。

其后，和陈寅恪、钱穆一样，他的眼睛和腿脚也出了问题。当年斯文赫定告诉他，3年不回到骆驼背上，就嗅觉腰酸背痛；而他认为考古东谈主不一定要在骆驼背上，只须有动腿的解放就可以嗅觉到一种“独与寰宇精神来去”的快活。目前这种快活正余勇可贾地流失。

学生宋文薰说，“李济是个被上司、同寅、晚辈、学生发怵的东谈主。”因为他的严肃，青年晚辈平时都不敢去惊扰他。李霖灿是少数例外之一，他常借死去陪他聊天，因为能和他谈一谈昆明龙头村和李庄张家祠堂的东谈主越来越少了。能谈谈安阳的东谈主就更无谓说了。

1977年，李济临了的人命之作《安阳》出书前后，知己费慰梅（费正清夫东谈主，李济总开打趣说费正清是“亲共分子”）去台北拜访他，也许是嗅觉李济依然到了“该给东谈主们留住点什么”的年事了，她专门请他作了两次口述。几个月后，费慰梅把纪录发给李济改良和补充，请他谈谈“在你长长一世中我方认为最值得一提的见识，以及最快活和最不幸的训导”。

半年之后，李济才回了他“所能写的一封够长的信”，除了谈到两个具体的问题，他也坦陈了我方的心情：

几个月来我受到某种无意志的禁忌所约束，莫得写任何东西，甚而跟我的好友和支属也莫得通讯。……我于今还不想去让医师检讨肉体，因为这种嗅觉仅仅迟缓发展起来的，至于我的嗅觉器官和肉体其他部位的零落，早在我过完八十岁生日之后就依然出现了。这是否便是时常所说的岁月的重负？我不知谈。

社会条目和政事条目正在飞快变化，这是你十分了了的。是否这些身边的新事物触犯了我的情绪，我也说不好。但是，和我有着相通不雅点和心扉的老一又友们一个个地逝去，无疑消弱了我对周围事物的亲密感……

1979年7月14日，李济对宋文薰说，他矜重营写一本与率先的著述《中国民族的酿成》同名的书。二十多岁时，他在自撰的简历中写：“他的志向是想把中国东谈主的脑袋量了了，来与天下东谈主类的脑袋比拟一下，寻出他所属的东谈主种在天演路上的阶层出来。要是有机（会），他还想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨坟掘墓、断碑寻古迹，找些东谈主家不要的古董来寻绎中国东谈主的始源出来。”

他作念了一辈子考古，并不仅仅为了连接“古物”，永远不曾忘情的是寻找“中国东谈主的始源”。在这一趣味上，他仍然是个东谈主类学家。

第二天，他在给学生许倬云的信中感叹：“世事日恶，不知终于会变成什么边幅。你年轻，简略会往乐不雅方面想；我已老衰，目下的确看不见前途。”

半个月后，8月1日，李济突发腹黑病，离开了这个他越来越以为冷漠的天下。那天，恰是台大考古东谈主类学系成立30周年。

未始面对面的“相遇”

李光谟以为，冥冥之中是有感应存在的。

那天，女儿李宁的一个同学在楼下叫她，她站在阳台上朝底下说了几句话，回到屋里，尴尬其妙摔了一跤。以为女儿肉体出什么问题了，到病院检讨，都正常。3个星期后，他收到张光直寄来的讣告，一看父亲死亡的时辰——上昼9点半，恰是女儿摔那一跤的时候。

李济的遗嘱是，多留点钱给李光谟，少留点给李光周，总体上握平。他以为亏损了大男儿。

1982年，李光谟向夏鼐提议，把我方分得的钱捐出来设一个“李济考古学奖”。率先夏鼐相称野蛮，说，应该应该。但李光谟托东谈主把钱寄归国后却找不到夏鼐了。其后一位一又友告诉他，考古学会理事会上有东谈主问起过这事，夏鼐的回答是上面不批：大陆第一个考古学奖，弗成以一个去了台湾的东谈主定名。

1985年，大陆出书《安阳殷墟头骨连接》，收入李济的两篇论文，夏鼐在媒介中称李济是将体质东谈主类学引进中国的前辈学者之一。此次他莫得再躲闪他们的师生关系。

当年6月，夏鼐死亡，大陆考古学界的最高奖临了以他的名字定名。

2012年，李光谟，他一直在先容父亲的管事成绩给公众（2013年12月7日，李光谟因病在北京灭尽，享年86岁。——本网编者注）

父亲死亡之后，李光谟好几次想去台湾望望。就像当年寄信一样，他也想过先到好意思国、再转台湾的办法，因为各样原因无法已毕。直到1995年李济百年生日，他才终于成行。在台北的一个大众墓园，女儿陪他去看父母的坟，前次碰面后，又以前了35年。

那些天里，故宫博物院专门作了一个为期8 天、每天8小时的“特展”，展品唯有一件：李济在西阴村所发掘的半个茧壳。

李家在台北的住所莫得管好，被盗了几次，值点钱的东西都喂了梁上正人，李济的一些书稿也出目前古书店。在他晚年蒋经国跟他来去较多，逢年过节总要拜访拜访老学问分子，彼此还有不少通讯。

这些信李光谟一封也没见着。

一个无意的成绩是台大东谈主类学系向他们吩咐了李济佳偶的遗物：五箱手稿、书信、公文、账目，甚而还有一部分李光谟当年留在家里的东西。其中有当年母亲劝他回台湾那封信的底稿，是父亲的笔迹（寄来的信应该是母亲抄写的）。

李济一世发掘、扶植文物无数，遗物内部却莫得一件古董，唯有台北故宫博物院送的三两件仿造艺术品。他一直死守我方当年立下的王法：考古管事者不藏古物。

李济曾说，一个东谈主的管事成绩便是他最佳的顾虑品。父亲死亡后，李光谟一直有一个愿望：先容父亲的管事成绩给人人。三十多年来他整理和翻译父亲的著述，裁剪出书五大卷《李济文集》及《李济学术文化漫笔》《李济学术漫笔》等书；他走访父亲的一又友、共事、学生、晚辈，相聚一切可能的材料，写成了纪录父亲治学活命的漫笔集《锄头考古学家的脚迹》（后增补为《从清华园到史语所》）。

昼夜跟父亲的笔墨和想想打交谈，他才信得过认知了父亲。他发现我方对父亲其实有很深的心扉，而目前父亲他们的期间依然以前了。

令李光谟感到安危的，是正在牛津大学默顿学院修业的外孙——他读的恰是考古学。

1985年出身的陈北辰滥觞学的是物理。2006年《李济文集》出书，追随外公参加一系列学术行径的流程中，他迟缓矍铄转行的决心。在电子邮件中，他这样回应我的提问：

“其时和许多从事考古或相关管事的淳厚，大学的、考古所的、博物馆的，甚而拍卖行的，都有过沟通，或深或浅，亦正亦邪，总体上对我弃取考古有所推动。最终能源是张光直先生的随笔《要是有个青年考古管事者来问谈》，真切浅出，谈尽考古的魔力与瓶颈、精华与糟粕、以前与改日。”

“我以为李济这个名字对中国考古学来讲像是一座尘封地下的里程碑，它已离你很远，你也完全有根由不知谈它，但这涓滴弗成扼杀它存在的趣味和具有的价值。近些年来许多有心东谈主迟缓意志到了它的存在，况兼戮力揭开层层封土。我只不外比人人更早有契机了解到汉典。”

2009年10月，陈北辰与母亲李宁在大英博物馆

考古→翻译（李光谟的多半生）→新闻（李宁的作事）→考古。一切回到原点，是不是也可以四肢又一次“相遇”？

(参考书目：李济著《中国斯文的运行》《安阳》，李光谟编《中国当代学术经典·李济卷》《李济学术文化漫笔》，李光谟、李宁编《李济学术漫笔》，李光谟著《锄头考古学家的脚迹》《从清华园到史语所》，岱峻著《李济传》) 感谢“李济考古学奖学金”金豆豆、外研社付帅为采访提供匡助）

转自《南边东谈主物周刊》2012年12月4日

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