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春节里读了一部董立勃新发表的长篇演义《尚青》（载《得益》2024年第1期）。徐大隆先生突出向我保举说，这是一部来自西部的大作品。对于大隆的艺术嗅觉，我是信任的，20年前我担任《上海文体》主编，方针推动西部地区文体的东进，大隆是我阿谁时分最给力的助手。过程他的牵线搭桥，《上海文体》谀媚推出"宁夏三棵树""甘肃八骏"等西部文体专辑；新疆作者董立勃的作品亦然由徐大隆保举给《上海文体》发表的。那时有不少东谈主赞叹我"提拔"了西部作者的创作，其实，我心里所认定的，是西部优秀作者们有劲地提拔了《上海文体》。西部吹来健朗的风，终于参加十里软香的上海滩。我是至心认可西部文体硬朗、健康的好意思学格调，但愿上海作者也大略写出阵容磅礴、浑然浩大的大作品。对于这部《尚青》，据作者我方先容，正本演义初稿写到30万字，不仅写了主东谈主公尚青的一世资历，还穿插了汉代名将耿恭在西域死守石城抵御匈奴的故事，其后几经修改，砍掉了那条历史叙事陈迹，也砍掉了尚青的后半生资历，精简到16万字的目下领域。但即使作如斯处理，演义的浑然格调还是不弱，或显得愈加精悍。故事讲的是一个西域平常汉族女子的传说资历，说其"传说"，是资历了婚前惊变、探狱救夫、入乡任教、开枪杀东谈主、糟蹋仇东谈主、灵魂救赎……跌宕升沉的东谈主生就像一部精彩的电视谀媚剧，这一集往日了，还不知谈下一集又如何惊起。历史名将死守西域的复调结构改动了，但叙事细节中如故留住了新疆奇台县布拉可村石城子监狱的各样蛛丝马迹，成为一个隐喻：现代的西域汉东谈主恰是千百年来一代代屯边军东谈主留住来的后裔，包括布拉可村的村民、吴老爷子、尚青的父辈等等，他们的血液里齐流淌着军东谈主基因，这就不错证明，尚青虽是一个接纳过现代耕作的民国女性，还是本能地用刀枪刀兵保护我方，致使在暴力杀匪中体会血腥快感——这也适合"第二十条"，真血性不让须眉汉子。这是尚青不同于一般孱弱女子的方位，亦然这部演义比拟相当的顺眼之处。淌若要用一句话来阐发这部演义的叙事格调，我料想了唐代边塞诗东谈主岑参的名句："忽如整夜春风来，千树万树梨花开。"诗东谈主要形容北疆漫天暴雪，用的却是暖暖的颜色，以春风梨花来写寒风暴雪，两种截然有异的文体意象被糅合在一齐，产生了出东谈意见象的强悍与娇媚杂糅的好意思学效应，是经娇媚修饰过的强悍。董立勃塑造这个民国奇女子形象，便是使用了这种灵通大合的修辞手法。尚青初出场，不外是一个平凡、暖热的女学生，她接纳过现代念念想的耕作，但念念想还莫得进一步发酵和老练，与统共的庸俗女孩子同样，她莫得上流的逸想和家国情感，满脑子运筹帷幄成亲生子，过平常东谈主的小日子。她的爱国行径只是是"参加了一场反对日本侵扰中国的请愿游行，况兼在支援抗战的募捐箱里投进了一块银元"。但是成亲前夜爱东谈主杜涛被便衣观察以莫须有罪名逮捕，关进了石城子监狱。从此监狱对尚青来说，就像卡夫卡的城堡，这是一个恶梦般的意象，她绕来绕去再也走不外去，东谈主生就盘旋于此。为了寻夫以及每月探视，尚青坚强断然覆没省城的高薪使命，跑到布拉可村的监狱边上，当了又名乡村民办教师。她通过擢升现代学问、培养乡村孩子，致使用现代念念想饱读吹女孩念书，追求男女对等，为陈旧墟落带来了一系列新文化革新效应；但是她本东谈主的交运却被注定在这场冤案中消磨。监狱的恶梦标志不单是赶走她与爱东谈主的沟通，还紧紧已矣了她的精神融会，使她陷在复仇、糟蹋的狂想里。她胆大包天想去行刺新疆王盛世才——这让我空料想托尔斯泰笔下的比埃尔行刺拿破仑，同样的不自量力，同样的稚子好笑。还有便是糟蹋、举报她的阻难者，亦然一直在匡助她的好友程丰，害得程丰家破东谈主一火，废残毕生。天然出于扭曲，但是为挫折而告发糟蹋行径，自身便是心中恶魔作祟。在这里，东谈主性就变得复杂了，尚青本来是受害者，皑皑的十二月党东谈主的瓜葛妻子，目下也形成了下游的告发者和糟蹋者——为此她付出后半生的点火来赎罪，不外是求得灵魂的忏悔，这自身亦然极其恶运的。

图源：视觉中国第4色最新网站

值得提一下的是，在董立勃的文体寰宇里，尚青的东谈主格或为圣母或为恶魔，齐是在一念之中完成的，莫得太多的主不雅上的游移和内心斗争，这是西域女子的粗野之处，亦然董立勃提供给咱们的强悍脾气的典型。在另一边，作者又深到骨髓似的描绘了一个女子的饥渴本能与百结柔肠。尚青与杜涛，本来只是恋爱中的男女一又友，尚只身嫁，但是尚青的心中，既然以身相许，就意味着决定毕生，是以认准了要陪杜涛遭罪瓜葛。这种历尽灾荒痴心相随的孟姜女式的东方女性原型，古今文体作品里似曾相识，但是跟着故事的发展，杜涛的被捕、逃狱、避难、悲讯等一系列的打击，尚青被堕入孤绝的境地，生理的自我折磨也成为一谈身材严刑。冉冉这个东谈主物的脾气就复杂起来，不那么单纯。演义里有几次出现梦的表情，齐耐东谈主寻味，其中一个梦，近似杜丽娘梦到了柳梦梅，正要交好时，被一阵惊雷打醒。梦没了，留住尚青自艾自怨：她躺在床上想这个梦，越想越憋闷，连老天齐和她过不去，让她作念个梦齐作念不能……写得凄好意思而颓唐。这是一个西域女子的娇媚，娇媚既是粗野脾气的修饰，其自身也滚动为干柴焰火似的暴烈。这是中国朔方民歌里"老女不嫁，蹋地唤天"式的娇媚。在现代演义里如故很少看到的。这么咱们就能体会到演义里动作谈具的那把手枪的功能。手枪无疑是暴力器具，但出自一个男东谈主所送的礼物，又有了别样的含义，天然是糊涂的，含混的，充满了隐喻性。尚青动作西域女子，爱弄刀枪爱骑马，有侠女之风。作者为她联想了两个谈具，一个是锋利的剪刀，其后匡助了杜涛的逃狱；还有便是一霸手枪，是她闺蜜的丈夫吴长明送给她的，吴亦然她着实中意的男东谈主。剪刀天然拯救了杜涛，也意味着了断；而手枪则成为男女性爱的替代。演义里三次写尚青与吴长明之间的来往，一次是端庄开枪，一次是灭绝狼群，第三次是在剿匪战斗中赢得支持，齐有着死活见血的人命杂乱，任何一个场景唯有再鼓励一豪厘，也许就有人命着花的古迹发生。但是，一切齐莫得发生，手枪替代了男女心情的演绎。其后作者如故写了他们之间的云雨情，这一趟手枪莫得派上用场，被缺席了。尚青如故很单纯，她只是但愿生长一个人命的种子，但最终无果。尚青与吴长明的相关也就已矣了。终末还要分析一下演义里出现的盛世才这个形象。作者在演义里用了两套叙事相交错的手法，一套小叙事论说了尚青与三个男人的故事，还有一套大叙事动作配景，那便是盛世才责罚新疆的历史。新疆在民国史上一共资历了三任军阀总揽，杨增新、金树和缓盛世才，其中盛世才最为驰名。演义叙事启动的1938年，恰是盛世才携妻拜谒苏联，受到斯大林的关爱欢迎，他还主动加入联共的年份。就从那时起，盛世才治下的新疆成为苏联与延安之间的交通关节，还为中共培养过翱游员。正因为信任盛世才，陈潭秋、毛泽民等无数中共干部才会驻疆使命。但是跟着德苏构兵的爆发和苏联意图换马，盛世才短短四年就变脸，改为投奔重庆蒋介石政权，与苏联决裂，进而杀害无数中共干部和跳跃东谈主士。这些且不说，我想指出的是，演义叙事的前半部分，也便是杜涛被莫须有逮捕、尚青受尽灾荒的年份里，恰是盛世才与苏联的蜜月技术。作者芜俚之处，便是莫得因为盛世才治疆的跳跃、高涨时期而粉饰了尖锐的敌我矛盾和东谈主民的本色生计处境。杜涛酒后醉语被定罪，导致了杜涛、尚青、程丰三个东谈主的交运轨迹齐被改写，这场乌龙事件与盛世才的反动总揽径直关联，故而作者言不尽意地说：时间的一粒灰落到一个东谈主头上，便是一座山。这么就把大叙事与小叙事杂乱起来，讲了一粒灰沙是如何形成一座山的。

陈念念和，复旦大学形而上学社会科学领域一级端庄，文体指摘家

　　作者：

文：陈念念和 图：视觉中国 剪辑：周怡倩 包袱剪辑：朱自奋

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