哥哥啪

正在巴拉圭亚松森召开的长入国教科文组织保护非物资文化遗产政府间委员会第19届常会12哥哥啪月4日通过评审， 决定将“春节——中国东说念主庆祝传统新年的社会膨胀”列入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。

至此，我国共有44个项目列入长入国教科文组织非物资文化遗产名录、名册，总和居世界第一。

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灯 彩

泉 州 花 灯

泉州花灯制作起于唐代，盛于宋、元，不绝于今。

据南安丰州傅姓、黄姓族谱记录：唐僖宗年间（873—888年），傅实以尚书左仆射衔带兵入闽，驻于武荣，在桃源建唐王宫，按长安结灯的礼节祝圣皇帝万年，于是有了桃源点灯的运行。宋代梁克家《三山志》载有“泉州花灯品种色色俱全”；明代谢肇淛所著《五杂俎》中写说念“天下上元，灯烛之盛，无逾闽中”；明代张岱著的《陶庵梦记》曾记录杭州抚台请托泉州府尹和南安知事雇东说念主精制花灯，并夸其灯“穷工极巧”；乾隆版《泉州府志》记录，古代花灯“周围灯火，缘以练锦，缀以流苏，饱读鸣于内，钟应于外”“灯火三层，蘸千里檀其上，香闻数里矣！”史册的记录阐明斯时泉州元宵夜的花灯盛况、泉州花灯品种之丰富及工艺之深通已着名远近。

花灯展场合

明清时期，玻璃制造业发展，工匠们把玻璃抽成丝，泉州东说念主叫这种玻璃丝为“料丝”。一些彩扎艺东说念主把“料丝”用到花灯制作工艺中，清代陈葆堂的《温陵岁时记》提到“或以五色纸、或以料丝、或以通草，作主说念主物鱼虫，燃以宝炬。”这等于明清时泉州有料丝灯之明证。

清朝末年，泉州刻纸内行李尧宝（1892－1983年），承继祖传刻纸工艺，收受诈欺古典图案纹样，创举李尧宝刻纸图案，并把这种深通的刻纸身手诈欺到料丝灯造型图案中，创作出绰有余裕的刻纸料丝灯，光彩提神，腾贵典雅，使泉州花灯制作工艺和艺术含量获得紧要飞跃。

纸扎灯

泉州花灯按造型结构分，有东说念主物灯、动物灯、双喜灯、八结灯、卷书灯、芭蕉灯、莲花灯、关刀灯、宫灯、花篮灯、花瓶灯、无骨灯、锡雕元宵灯、绣房灯（包括宝莲灯、玉笔灯）、走马灯、拉提灯等多种风物。

论其结巴功能，则有座灯、挂灯、水灯、提灯四种。

座灯体积雄壮、阵容宏伟、造型好意思不雅、灯光亮堂、设机关走马手脚景、山水花卉灯和亭台楼阁灯，有的更集光、声、电动于一体，远不雅近看皆宜，结鳌山灯就属这种灯。

挂灯作念工紧密、色调飘逸、图案优好意思、形态多姿，刻纸料丝灯和针刺无骨灯多属挂灯。水灯制作时选拔防水材料，造型特等，安放在水面上，反照水中，光彩琉璃。提灯，即元宵夜小孩子上街提着的孩儿灯，或效法十二生肖动物形象，工整玲珑、星星落落、相映生辉。

五星灯

按制作工艺分，泉州花灯有彩扎灯、刻纸灯、针刺无骨灯三类。

彩扎花灯的形势丰富，热枕秀丽，是一种最常见的花灯，亦然历史最悠久的花灯。由泉州刻纸内行李尧宝始创的刻纸灯毋庸骨架，全是用刻好图案的纸板拼成，故叫刻纸灯，之后这些镂空的图案内镶上玻璃丝，便成了着名远近的刻纸料丝灯。

针刺无骨灯全是用钢针把图案刺出密密匝匝的针孔，再把针孔图案纸块面粘拼成灯，光源从针孔中透出，显得玲珑晶莹。泉州花灯造型好意思不雅，工艺深通，透光性好，光彩提神，有着极高的不雅赏价值和结巴价值。

刻纸灯

针刺灯

泉州花灯是中国优秀的传统工艺好意思术极品，它集雕琢、画图、书道、造型、配色、漂染于伶仃，并以特有的刻纸、针刺工艺和料丝镶装身手而隔离于寰宇各地的花灯，与传统彩扎花灯共同构成泉州花灯系列，独树一帜，具有较高的历史、文化商榷价值和审好意思价值，以及平凡的结巴实用价值。

泉州花灯曾先后在台湾地区，菲律宾、新加坡、加拿大、好意思国等国度举办过大型花灯展，广受接待，深得好评。相配是一些华东说念主居住国，每年都有华裔商家订制泉州花灯，在异域他乡庆祝元宵节或中秋节。“泉州花灯”于2006年列入首批国度级非物资文化遗产代表性名录。

传承东说念主制作花灯

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元 宵 节

泉 州 闹 元 宵 习 俗

泉州闹元宵

农历正月十五元宵节，又称上元节、灯节。

泉州闹元宵习俗由来已久，源于华夏，兴于唐宋，其中心内容是闹花灯和民俗踩街。

泉州闹元宵缘于泉州闹花灯，唐武则天久视元年（700年），泉州运行建城，就有上元花灯手脚。唐僖宗广明元年（880年），河南固始东说念主傅实以英武军节度招讨使从长安带兵入闽坐镇泉州，聘紫云黄守恭五世孙女为夫东说念主，隔年元宵节前，黄家送红、白莲花灯一双，预祝早生贵子，从此，开泉南上元娘家送灯先河。后傅实移居南安丰州桃源，建唐王宫，元宵按照长安结灯典礼，与民同乐，往后沿袭成俗。宋元南戏之戏班戏《陈三五娘》中“睇灯”一折，等于古泉州元宵闹灯的写真。《宋书》的“天下上元，灯烛之盛，无逾闽中”亦然古时泉州闹花灯的确凿记录。

泉州闹元宵灯俗包括挂灯、送灯、不雅灯（赏灯）、点灯、游灯，古代还有抢灯。泉州方言“灯”、“丁”同音，“出灯”就是“出丁”，寓意东说念主丁兴旺。

元宵节、家家户户挂花灯，有新嫁女的东说念主家给亲家送红、白莲花灯和“不雅音送子灯”，男女老幼成群逐队上街赏灯，小孩东跑西奔嬉戏“游灯”，点灯时失慎把灯烧了，叫作“出灯”。古时灯被抢亦然“出灯”，被抢的东说念主反倒意思意思勃勃。泉州闹元宵还有妆东说念主、场所戏剧展演等文艺手脚，文艺踩街古称“妆东说念主”，“妆东说念主”系从古代傩文化演变而来，是一种敬神手脚的文娱和狂欢。祈求一年五风十雨，民富国强。

大众抚玩花灯

泉州闹元宵习俗是泉州迂腐传统民俗的不绝，历史悠久，泉州花灯、妆东说念主、元宵丸和泉州闹元宵习俗互为存在要求，具有历史商榷价值。

泉州闹元宵习俗是泉州传统场所特质文化的一次大集萃，亦然泉州文化传统身手的一次大展示，亦然密切亲情的手脚，是闽南民俗民情的王人集展现，在闽台及至海表里有着紧要影响，极具文化商榷价值。

庄建萍 摄

闹元宵是泉州民间一年最弥留的民俗节日手脚，跟着泉州东说念主向外播迁，泉州闹元宵习俗在闽南文化圈有平凡影响，港澳台同族和东南亚侨胞都组团到泉州闹元宵，咨嗟于浓浓的乡音乡情和民族、文化的认可。泉州闹元宵习俗于2008年入选第二批国度级非物资文化遗产代表性名录。

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灯 会

南 安 英 都 拔 拔 灯

英都拔拔灯源于古代英溪船民的拉纤，他们把出产做事 （拉纤拔船）的内容场景艺术化地移植于游乐手脚，活泼地再现当年英溪纤夫迎难而上和当然拼搏的壮不雅场合，是一项集民间信仰、岁时节令、民间音乐、民间跳舞为一体的民间民俗手脚。技能为农历正月初九，地点为英溪流域各当然屯。

吴松树 摄

英溪是历史上海上丝绸之路东端的内河驿站之一，其险滩与攻击河段较多，为祈求顺风，船民们从九日山昭惠庙迎来海神福佑帝君的佐神仁福王分灵立庙，也叫“昭惠庙”，俗称“董山宫”。相传“有董山宫就有拔拔灯”，拔拔灯以粗绳系灯，每阵领头由一青丁壮胸前缚一扁担，肩负大绳，作船夫拉纤状弓身前行，拉动灯阵上前行进，状如拔船（拉纤），“拔拔灯”由此而来。至明代，英溪流域的运载由洪姓目的，昭惠庙成为洪氏当境神庙，拔拔灯其后定为年例。

南安英都拔拔灯的手脚范例共有10项：

一、供天：农历正月初九是玉帝的生辰，俗称“天公生”。

二、敬神：作念完天公生，接着将供品带到昭惠庙敬奉仁福王诸神。

三、缚灯：拔拔灯手脚所用的灯阵，每阵用一条粗大的绳子，上挂灯笼。

四、会灯：傍晚技能，各房份的灯阵到昭惠庙前会合。

五、起驾：灯阵会王人后，仁福王起驾出宫，拔拔灯戎行自在搬动。

六、脱壳：仁福王起驾后，各街灯阵运行按序序巡游，最初沿庙前名叫“五斗”的大片野外环行三圈，叫作“脱蛇壳”。

七、谒祖：灯阵绕洪氏家庙巡游一环，在家庙门前大放鞭炮、进行饰演，意为与祖宗同乐。

八、巡境：谒祖之后，运行全境大巡游。游行戎行所到之处，各户都在门前燃烧篝火、放鞭炮，称为“迎灯”。值任灯首的家庭还在家门口设供桌，让仁福王的神轿停驻来，上供烧香许，称为“留灯”。“迎灯”“留灯”即迎丁、留丁，寓意增添东说念主丁。

九、回銮：灯阵巡游全境完成之后，各灯阵径直回家，只留一灯阵为仁福王护驾回銮。

十、报灯：仁福王回銮入庙后，决定新一轮灯首。旧灯首当晚到新任灯首“报灯”，即敷陈来年添丁之意。

着手：南安融媒

英都拔拔灯手脚以其质朴、锐利的立场，再现了古代做事东说念主民敢于拼搏、乐不雅朝上的精神风貌，且和民俗信仰、出产做事紧密联结，是植根于做事东说念主民泥土之中的文化体式。依附于拔拔灯而流传下来的“车荧惑”“花饱读唱”等民间文艺体式，是做事东说念主民在做事之余原生态的自娱自乐，具有弥留的历史、文化商榷价值。几百年来，洪姓族东说念主不但在英溪流域滋生，还从英溪流域向海表里迁移，分散于中国台湾地区，以及印尼、马来西亚、新加坡、澳大利亚、加拿大、好意思国等国，每年一度的拔拔灯手脚，成了凝华亲缘族缘的纽带。英都拔拔灯于2008年入选第二批国度级非物资文化遗产代表性名录。

着手：南安融媒

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元 宵 节

闽 台 东 石 灯 俗

“闽台两东石，共数一宫灯”。

数宫灯习俗发端于明末清初，盛于民国时代。晋江东石有座嘉应庙，奉祀宋代魏了翁祖孙三代圣贤“三公爷”，俗称“三公宫”。东石每年灯节挂灯礼佛，后渐演变为新婚挂灯。

迁台的晋江东石东说念主将晋江东石嘉应庙的“三公爷”分灵过海，在台湾的东石乡建庙供奉。现时台湾有二十多处嘉应庙分炉，每年元宵节也在三公宫里张挂宫灯礼佛，台湾的东石乡亲提前派东说念主于正月十三回乡祭祀“三公爷”，并把代表曩昔一年内台湾乡亲新婚的宫灯数带过来，再把梓乡的宫灯数捎且归，两地互报宫灯数，共祝子孙兴旺。

张加陛 摄

闽台东石灯俗数宫灯手脚为期三天（正月十三至十五），每年正月十三运行，在晋江市东石镇和台湾布袋镇嘉应庙（俗称三公宫）同期举行，由各户头主事轮替执掌主捏。

两地上一年新成婚的新郎官都必须把新娘陪嫁的宫灯挂到“三公宫”里，并数一数有几对宫灯，了解一下土产货旧年景年的男人有若干，与以往比较有何变化。“三公宫”内除各新婚配偶送来的宫灯外，还有一盏全球的大红绣球灯挂在正中。每当夜幕来临，宫内灯火王人明，多样各类的宫灯与大红绣球灯互相照映，犹如众星伴月。

闽台东石灯俗数宫灯的热潮是在元宵夜的午夜技能，这一晚众新郎官贯串三公宫，在主事者通报本年台湾及土产货的宫灯数，共庆两岸东说念主丁兴旺后，就运行举行宫灯会的重头戏“卜灯”：即新郎官们按送灯的程序在三公爷座前掷“信杯”，掷得杯数最多的不错迎回中间的那盏绣球灯。

迎回者的叔伯昆季、亲族都会赶来赞理，大放鞭炮、吹迎回家，将绣球灯挂在厅中，代表着在新的一年里迎回者会“出丁”（生男孩）。随后，各东说念主也将宫灯迎回家挂在新址内，祈求挡境神保佑婚配幸福满盈，早生贵子。台湾乡亲代表也参与“卜灯”，若掷得大红绣球灯，十六日得专船送回台湾，土产货则必须搬动“蜈蚣阁”进行欢送。

卜灯

着手：泉州市藏书楼

闽台东石灯俗是一年一度、引导于海峡两岸的东石东说念主聚居地、依托于民间自愿步履的岁时节令习俗手脚，为族东说念主所可爱，历史悠久，影响深切，见证了两岸的民俗交流、神缘近似、喜忧相干。元宵节（闽台东石灯俗）于2008年入选第二批国度级非物资文化遗产代表性名录。

着手：新华社、泉州晚报、泉州发布等

编 辑 ：尤逸群

一审：尤逸群 | 二审：苏敬元 | 三审：林培元

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