社会学 相关话题

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明清以来，中国对于自身的领路一如西方对于中国的印象，就好像万花筒一样呈现出纷纭乱乱的征象，而且幻化无常，但是如果咱们专门志地将这两种领路的演变历程稍加梳理，就会发现一个相称风趣的自得。这两者不仅像费正清所说的那样表现出一定的阶段性①，其变化趋势亦果然惊东说念主地一致。在经过五六百年的时候之旅后，两边简直都回到了原来的启程点。 ( ) 十六至十八世纪中叶，正巧欧洲从文艺复兴到发蒙畅通的念念想解放时期，亦然英法资产阶级改进高亢迭起的时期。关联词，与当天某些论者竭力把其时的中、欧形容得同样好意思好的

摘记: 本文把易卜生置于北欧-日耳曼的想想谱系中进行解读，认为“个体性”是认知其剧作的要道。易卜生的剧作和克尔凯郭尔的玄学想想有着互文性的关联，他们齐认为严格谈理谈理上的宗教信仰的前提便是个体性。同期，在尼采看来，其时的欧洲如故干涉“群氓的时期”，“个东谈主”岌岌可危。在这个配景下，易卜生塑造的诸多东谈主物齐具有“世纪末”的脾性，衰颓、烦与费事成为一种精深的社会心态。个体性的延长将带来严重的社会问题，伴跟着躁动不安，有时刻会更始成最物资化的享乐主义，但更多时刻则表现为含糊和毁坏，致使是暴力和毁